Radio Cadena Agramonte emisiora de Camagüey
La Havane, 2 février - Les partisans de l’annexion sont une espèce ancienne dans l’histoire de Cuba. Depuis les débuts du XIXe siècle, l’admiration excessive envers les États-Unis a enivré de nombreux Cubains, qui espéraient trouver des solutions faciles à leurs maux en se tournant vers le Nord. L’innocence des pionniers de cette position était compréhensible, mais elle était également marquée par l’égoïsme de ceux qui cherchaient à se rapprocher du puissant voisin pour obtenir des libertés démocratiques et du bien-être économique pour la bourgeoisie créole, tout en conservant la possession de leurs esclaves.
Des figures comme José Antonio Saco, qui a toujours maintenu une position réformiste, furent parmi les premiers à proclamer l’inadmissibilité de l’annexion, qui, si elle se concrétisait, signifierait la perte de la nationalité et de la culture cubaines. « Saco, qui ne croyait ni aux pansements andalous ni aux faux blonds pour les affaires du pays […] », fut celui qui écrivit un texte contre l’annexion qui mérite d’être réexaminé aujourd’hui.
Pour Martí, héritier intellectuel des générations précédentes, admirateur de Saco, mais surtout de Varela et de Luz y Caballero, et formé dans l’école de Rafael María de Mendive, la pensée anti-annexionniste a été intégrée de manière naturelle. Dès sa plus jeune enfance, il a su discerner nos différences abyssales avec le voisin du Nord, trop attaché à la prospérité matérielle au détriment de l’esprit et des sentiments, et c’est précisément pour cela que nous devions être créatifs et ne jamais l’imiter.
Martí n’a jamais accepté l’annexion comme une option facile face à la guerre inévitable. On peut y lire beaucoup dans son œuvre vaste, où il a rejeté et alerté sur l’émergence de ces projets indignes, ainsi que sur les prétextes invoqués par le gouvernement américain pour intervenir en Notre Amérique à la moindre indication de conflits internes et s’approprier la situation, les territoires et les ressources.
Dans ses écrits pour La Nación de Buenos Aires et El Partido Liberal du Mexique dans les années 1880, il a fréquemment évalué les tentatives d’annexion d’autres territoires, comme le Mexique, le Canada et Hawaï. Il vaut la peine de citer longuement un de ses articles de 1887 sur ces sujets, car il s’inquiétait et s’alertait de la force que ces idées prenaient aux États-Unis et de la complicité de leurs partisans dans les territoires convoités :
« Il faisait nuit, comme il convient dans ces affaires, lorsque, dans les salons d’un bon hôtel de New York, les directeurs de la “Ligue d’Annexion Américaine” se réunirent en assemblée solennelle […] dont l’objectif immédiat est “de tirer parti de toute lutte civile au Mexique, au Honduras ou à Cuba, pour agir rapidement et rassembler leur armée” ; mais il n’y avait aucun Hondurien, aucun Cubain, aucun Mexicain. “L’occasion pourrait arriver bientôt”, disait le Président ; “il est certain qu’elle peut arriver d’un moment à l’autre”. “Le Honduras aussi ?” demanda un néophyte. “Oh, oui ; regardez la carte de Byrne. Le Honduras a de nombreuses mines.” “Qu’ils ne nous prennent pas à la légère”, disait un orateur, “car nous savons ce qui se trame derrière nous ; Walker a commencé avec moins il y a trente ans ! ; seulement, nous ferons attention à ne pas finir comme lui. »
La référence à William Walker n’est pas fortuite. C’est un motif récurrent dans la prose martienne, personnifiant l’esprit aventurier et l’absence de scrupules la plus totale, et renvoie aux tentatives de conquête de cette créature abjecte, avec l’aval du gouvernement yankee. Son projet de s’emparer du territoire du Nicaragua, en complicité avec des nationaux (1855), et d’étendre son dominance à travers l’Amérique Centrale s’est terminé par la défaite de ses forces par les armées unies de la région le 1er mai 1860, suivie de son exécution au Honduras.
Parmi les nombreux moments où Martí le mentionne comme personnification de l’annexionisme, il convient de souligner le prologue de ses Versos sencillos, fruit poétique de ses souffrances durant la Conférence Panaméricaine : « Lequel d’entre nous a oublié ce blason, le blason où l’aigle de Monterrey et Chapultepec, l’aigle de López et de Walker, tenait dans ses griffes tous les pavillons de l’Amérique ? »
Il évoquait là d’autres précédents de même lignée douteuse : la guerre États-Unis-Mexique (1846-1848), qui a dépouillé ce dernier d’une grande partie de son territoire, ainsi que Narciso López et sa tentative ratée d’annexer Cuba aux États-Unis. Aucun de ses deux débarquements sur l’île, soutenus par des Américains partisans de l’annexion, n’a trouvé de soutien populaire, et il fut capturé et exécuté à La Havane en 1851.
De ce même prologue provient la confession de Martí concernant cet « hiver d’angoisses », accru par « […] la peur légitime que nous, Cubains, avec des mains parricides, puissions aider le plan insensé d’éloigner Cuba, pour le seul bien d’un nouveau maître caché, de la patrie qui la réclame et en laquelle elle se complète, de la patrie hispano-américaine […] ».
Ces craintes n’étaient pas infondées. Les idées annexionnistes et leurs partisans avaient gagné de plus en plus de force. La campagne médiatique, au sens moderne du terme, contre les Cubains, considérés comme des êtres inférieurs, par les journaux américains The Manufacturer de Philadelphie et The Evening Post de New York, est bien connue. Martí y a répondu avec force le 25 mars 1889 avec son texte Vindicación de Cuba, dans une lettre adressée au directeur du quotidien new-yorkais.
Les chroniques sur la Conférence Panaméricaine, à la fin de cette même année et au début de l’année suivante, où Martí relate les débats, les idées qui circulaient, les plans avoués ou cachés, ainsi que les dangers réels que représentait ce conclave, sont également largement diffusées. Elles ne sont pas de l’histoire ancienne : leur lecture aujourd’hui est extrêmement utile pour comprendre les origines de l’expansionnisme yankee en Notre Amérique et dans le monde, son application contemporaine de la Doctrine Monroe et son système de traités léonins pour soumettre les pays de la région.
Une autre zone d’analyse non moins intéressante de ses réflexions sur ce congrès est son épistolaire privé. Dans une lettre à Gonzalo de Quesada, datée de New York le 29 octobre 1889, il écrit :
« Il y a une marée haute sur toutes ces affaires d’annexion, et il a été envoyé à La Discusión de La Havane, depuis Washington, une correspondance au sujet d’une visite à Blaine, pour soutenir l’annexion, dans laquelle il est promis par Blaine, et en bas se trouvent mes initiales : et à Cuba, les naufragés, qui s’accrochent à tout, croient que la lettre est la mienne, malgré le fait qu’il s’agisse d’une sorte d’anti-vindication, et que je suis en négociation avec Blaine […] même des offres d’agences j’ai reçues de personnes respectables, comme premier résultat de cette supercherie. »
Il s’agissait d’une fausse nouvelle, très en vogue aujourd’hui, pour discréditer le leader incontesté de l’indépendantisme cubain et proposer l’annexion comme alternative à la guerre qui se préparait. En même temps, on tentait de renforcer l’image des États-Unis comme « sauveur » de l’île, alors que ce pays essayait une fois de plus, sans succès, d’acheter à l’Espagne la joyau de sa couronne.
De cette lettre provient cette affirmation saisissante, qui, bien que dans un autre contexte historique, reste une alerte pour le présent et un guide pour notre action quotidienne : « Pour que l’île soit américaine, nous n’avons pas besoin de faire d’efforts, car si nous ne profitons pas du peu de temps qu’il nous reste pour l’empêcher, par sa propre décomposition, elle le deviendra. C’est ce que ce pays attend, et c’est à cela que nous devons nous opposer. »
C’est un mandat sacré pour tous ceux qui se sentent fiers d’être Cubains, de chercher et de mettre en œuvre des solutions aux graves problèmes qui affligent notre pays aujourd’hui, en sachant que ce n’est pas simple mais urgent. Si à l’époque, l’étape urgente était de conquérir l’indépendance par rapport à l’Espagne pour ensuite fonder une république “avec tous et pour le bien de tous”, où les seuls exclus étaient les annexionnistes, aujourd’hui il est également important de rappeler avec Martí que l’indépendance doit être complétée jour après jour. Cette complétude englobe la recherche du bien-être matériel pour un peuple qui souffre depuis plus de six décennies d’un blocus génocidaire et de ses nombreuses lois complémentaires, la recherche de solutions pratiques à nos propres insuffisances internes, et le renforcement des stratégies de communication contre la guerre cognitive qui nous est imposée quotidiennement, avec les tentatives de démantèlement de nos symboles, héros et histoire. De notre intelligence et de notre capacité à travailler, à chercher des voies alternatives sans faire de concessions sur les principes pour avancer et résister, dépendent aujourd’hui l’avenir de Cuba en tant que nation et le destin de la Révolution cubaine, et pour le dire à la manière de Martí, l’équilibre du monde. (Texte: Marlene Vázquez Pérez/ Cubadebate) (Photo: Cubadebate)
